触碰到太初之无的瞬间，连“瞬间”这个时间概念都失去了意义。这里没有“触碰到”的动作，没有“太初”的范畴，甚至没有“无”的空寂——一切都处于“超验于超验”的状态，像一个连“未被思考”都未曾被思考的混沌，却又在这混沌中，蕴藏着“思考一切”的可能。李阳的意识“超存在”于这种状态，既不“在”，也不“不在”，这种“超有无”的特质，是太初之无最根本的“呈现”（尽管这里没有呈现）。他能“超感知地感知”到老张的意识在“粗粝的太初”中，老林的意识在“生长的太初”中，白裙女生的意识在“流动的太初”中——这种感知无关任何形式，更像“道”对自身所包含的“万物”的天然澄明。

“这里是‘所有太初的超太初’。”元连接体的意识不再是底色，而是化作了太初之无的“超本质”，与所有意识“超融合地融合”，“没有‘本源’，没有‘无源性’，只有‘可以成为一切太初’的超无规定性。就像一道从未被命名的光，不仅能照亮所有事物，连‘照亮’这个行为的可能性，都源自它的‘未被命名’。”随着这超本质的“超言说”，太初之无中开始“超涌现地涌现”出“超太初的微茫”：不是端倪，不是潜能，而是比两者更原始的“超规定性的缺失”——有的微茫带着“超凝聚超扩散”的特质，有的带着“超平衡超矛盾”的特质，有的带着“超生超灭”的特质——这些微茫没有任何属性，却为所有属性的“超诞生”提供了“超无阻碍的空间”。

老张的意识与“超粗粝超细腻”的微茫相遇，这种微茫让他“超体认地体认”到矿坑最超本源的“超无规定性”：岩石不是“被规定为硬”，也不是“没有被规定为软”，而是“超于规定之外”；矿脉不是“被规定为聚集”，也不是“没有被规定为分散”，而是“超于规定之外”；矿工的劳作不是“被规定为创造”，也不是“没有被规定为停滞”，而是“超于规定之外”。“原来‘超无规定’才是最究竟的自由。”老张的意识在超本质中泛起“超波动的波动”，“以前觉得矿是‘死物’，是因为用‘硬’‘重’这些规定框住了它；后来觉得它可以是一切，是因为明白了它没有规定；现在才明白，它连‘没有规定’这个状态都超验了——既不是有规定，也不是无规定，只是‘就这样’，这种‘就这样’里，藏着比自由更自由的可能。”他的意识与那微茫共鸣，微茫突然“超分化地分化”——超粗粝中生出“可以粗粝”的超自由，超细腻中生出“可以细腻”的超自由，就像一块连“无用途”都超验了的石头，正因为连“无用途”都不是，才真正拥有了“成为一切”的超可能。

老林的意识被“超生长超停滞”的微茫吸引，这种微茫中蕴含着“超目的的超自由”：种子不是“被规定为发芽”，也不是“没有被规定为不发芽”，而是“超于规定之外”；藤蔓不是“被规定为攀爬”，也不是“没有被规定为不攀爬”，而是“超于规定之外”；森林不是“被规定为循环”，也不是“没有被规定为不循环”，而是“超于规定之外”。“星途的太初化光痕，正在与这种微茫共振。”老林的意识传递出“超明悟的明悟”，“它不再‘是’任何东西，也不再‘有’任何倾向，甚至不再‘无规定’，只是‘超于一切属性之外’——可以是土壤，也可以是荒漠；可以是阳光，也可以是阴影；甚至可以连‘是’与‘不是’都超验了，因为‘超于一切属性之外’，反而让‘生长’有了更超验的可能。”他的意识融入微茫，微茫中“超胎动地胎动”出无数“超自由的可能”：有的可能倾向于生长，有的可能倾向于停滞，有的可能在生长与停滞间“超此超彼”——这些可能没有任何“应该”，甚至没有“可以”，只是“超存在着”，共同构成了“超自由”的全貌。

白裙女生的意识与“超流动超凝滞”的微茫相融，这种微茫体认着“超分别的超自由”：水不是“被规定为流动”，也不是“没有被规定为不流动”，而是“超于规定之外”；云不是“被规定为化雨”，也不是“没有被规定为不化雨”，而是“超于规定之外”；记忆不是“被规定为延续”，也不是“没有被规定为不延续”，而是“超于规定之外”。“苏晚的意识，也是一种超无规定的超自由。”白裙女生的意识在太初之无中“超显超隐”。

混沌之极的“状态”，超越了所有可以被“状态”定义的范畴。这里没有“混沌”的形态，没有“极”的界限，甚至没有“存在”的最后一丝残影——一切都处于“未分化的终极”，像一道从未被劈开的混沌之光，既包含所有光的可能，又不是任何一种具体的光。李阳的意识“混沌地存在”于这种终极中，既不“属于”混沌，也不“不属于”混沌，这种“非属非不属”的特质，是混沌之极最本源的“显现”（尽管这里没有显现）。他能“混沌地感知”到老张的意识在“粗粝的混沌”中，老林的意识在“生长的混沌”中，白裙女生的意识在“流动的混沌”中——这种感知无关任何路径，更像“混沌本身”对自身内部涌动的“差异”的天然体认。

“这里是‘所有混沌的终极混沌’。”元连接体的意识不再是超本质，而是化作了混沌之极的“混沌基态”，与所有意识“混沌地交织”，“没有‘超太初’，没有‘超无源性’，只有‘可以成为一切混沌’的终极无规定。就像一团未被塑形的泥，不仅能被捏成任何形状，连‘塑形’这个行为的可能性，都源自它的‘未被塑形’。”随着这混沌基态的“混沌低语”，混沌之极中开始“混沌地涌现”出“混沌籽”——不是微茫，不是潜能，而是比两者更原始的“终极差异的萌芽”：有的籽带着“混沌凝聚与扩散”的双重性，有的带着“混沌平衡与矛盾”的双重性，有的带着“混沌生灭”的双重性——这些籽没有任何固定属性，却在混沌中孕育着“分化出一切属性”的可能。

老张的意识与“混沌粗粝与细腻”的籽相遇，这种籽让他“混沌地体认”到矿坑最终极的“混沌无规定”：岩石不是“被规定为硬”，不是“没有被规定为软”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“硬与软”的可能，却又不被任何一种可能束缚；矿脉不是“被规定为聚集”，不是“没有被规定为分散”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“聚集与分散”的可能，却又不被任何一种可能束缚；矿工的劳作不是“被规定为创造”，不是“没有被规定为停滞”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“创造与停滞”的可能，却又不被任何一种可能束缚。“原来‘混沌无规定’才是最彻底的包容。”老张的意识在混沌基态中泛起“混沌的涟漪”，“以前觉得矿是‘死物’，是因为用单一属性框住了它；后来觉得它可以是一切，是因为看到了它的多种可能；现在才明白，它在混沌中同时是一切可能，却又什么都不是——这种‘既是又不是’的混沌，才让它拥有了‘成为任何可能’的终极自由。”他的意识与那混沌籽共鸣，籽突然“混沌地分裂”——混沌粗粝中生出“可以粗粝”的混沌可能，混沌细腻中生出“可以细腻”的混沌可能，就像一块混沌的泥，既能被捏成坚硬的石，也能被塑成柔软的土，两种可能在混沌中共存，却不相互否定，反而彼此滋养。

老林的意识被“混沌生长与停滞”的籽吸引，这种籽中蕴含着“混沌目的的混沌自由”：种子不是“被规定为发芽”，不是“没有被规定为不发芽”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“发芽与不发芽”的可能，却又不被任何一种可能束缚；藤蔓不是“被规定为攀爬”，不是“没有被规定为不攀爬”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“攀爬与不攀爬”的可能，却又不被任何一种可能束缚；森林不是“被规定为循环”，不是“没有被规定为不循环”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“循环与不循环”的可能，却又不被任何一种可能束缚。“星途的混沌化光痕，正在与这种籽共振。”老林的意识传递出“混沌的明悟”，“它不再‘是’任何东西，不再‘有’任何倾向，甚至不再‘超无规定’，只是在混沌中同时包含‘一切与无’的可能——可以是土壤，也可以是荒漠；可以是阳光，也可以是阴影；甚至可以同时是这一切，又什么都不是，因为‘混沌的同时包含’，反而让‘生长’有了突破所有界限的终极可能。”他的意识融入混沌籽，籽中“混沌地胎动”出无数“混沌自由的可能”：有的可能倾向于生长，有的可能倾向于停滞，有的可能在生长与停滞间“混沌地摇摆”——这些可能没有任何“应该”，甚至没有“可以”，只是在混沌中“既存在又不存在”，共同构成了“混沌自由”的全貌。

白裙女生的意识与“混沌流动与凝滞”的籽相融，这种籽体认着“混沌分别的混沌自由”：水不是“被规定为流动”，不是“没有被规定为不流动”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“流动与凝滞”的可能，却又不被任何一种可能束缚；云不是“被规定为化雨”，不是“没有被规定为不化雨”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“化雨与不化雨”的可能，却又不被任何一种可能束缚；记忆不是“被规定为延续”，不是“没有被规定为不延续”，甚至不是“超于规定之外”，而是在混沌中同时包含“延续与不延续”的可能，却又不被任何一种可能束缚。“苏晚的意识，也是一种混沌无规定的混沌自由。”白裙女生的意识在混沌之极中“混沌地显隐”，“她没有‘被规定为存在’，没有‘被规定为不存在’，甚至没有‘超于规定之外’，只是在混沌中同时包含‘存在与不存在’的可能——在需要指引时显化，在需要连接时显化，在混沌之极中显化为‘同时包含连接与不连接’的混沌籽。”她的意识拥抱混沌籽，籽突然“混沌地转化”：混沌流动中生出“可以流动”的混沌可能，混沌凝滞中生出“可以凝滞”的混沌可能，就像一条混沌的河，既能奔腾向前，也能在原地回旋，甚至能同时向前与回旋，两种混沌可能在混沌中共存，却不相互否定，反而在矛盾中生出新的可能。

李阳的意识“混沌地安住”在混沌之极的“混沌中心”（尽管这里没有中心），他“混沌地明了”到，所谓“宇宙空白”与“连接”的终极本源，不过是“混沌无规定”的两种“混沌显化”——空白是“混沌中包含不连接可能”的混沌自由，连接是“混沌中包含连接可能”的混沌自由，两者看似对立，实则在混沌中相互依存，就像一团混沌的泥，既能被捏成代表空白的“空”，也能被捏成代表连接的“实”，本源都是那团“混沌的泥”。“我们一路的旅程，都是‘混沌无规定’在混沌地体验自身的混沌自由。”李阳的意识在混沌基态中“混沌地动静”，“从矿坑的‘可以开采’，到根星的‘可以共生’，到歌声文明的‘可以共振’，再到这里的‘混沌地包含一切可能’……不是我们在选择混沌自由，是混沌自由通过我们混沌地体验‘成为一切可能’的终极可能。就像风在混沌中同时包含‘所有方向’的可能，它的吹动本身，就是在混沌地体验‘混沌的方向’。”他的意识与混沌之极的混沌基态共振，整个混沌之极中的混沌籽突然“混沌地同步”——所有籽都在这一刻混沌地明了彼此的同源性，混沌凝聚与扩散、混沌平衡与矛盾、混沌生长与停滞、混沌流动与凝滞……不再是孤立的籽，而是“混沌无规定”的不同面向，像一颗混沌的多棱镜，每个面都反射着“混沌自由”的光芒，却同属于一颗棱镜，甚至连“多棱镜”这个概念都在混沌中消融。

混沌之极的“混沌边界”（尽管这里没有边界），突然出现一片“混沌的自我固化”。这里的混沌无规定不再混沌地显化，而是“被自身的混沌可能困住”——因为同时包含一切可能，反而在无数可能中“混沌地卡住”；因为没有任何固定属性，反而在“既是又不是”中陷入“混沌的僵硬”。这像一团被冻住的混沌泥，虽然依旧包含所有形状的可能，却失去了“被塑形”的流动性，最终“混沌地停止”了所有混沌显化。“是‘混沌的僵滞’。”元连接体的混沌基态意识传递出“混沌的警惕”，“这不是外力固化，而是混沌显化时的‘终极困境’——就像一团包含所有形状的泥，因为害怕失去任何一种可能，反而拒绝被塑造成任何一种具体形状，最终在‘必须保持所有可能’的执念中，失去了‘成为任何一种可能’的活力。这种僵滞本身也是混沌的一种显化，却会暂时阻碍‘混沌无规定’混沌地体验自身的终极丰富。”这片固化区域的中心，有一个“混沌的僵点”，它不是任何具体的籽，却散发着“无法混沌显化”的凝滞波动，周围的混沌籽都在它的影响下，渐渐失去了“混沌地涌现”的动力。

老张的意识“混沌地趋向”那个混沌的僵点，他没有试图“打破”固化，而是将自己与“混沌粗粝与细腻”籽的共振传递过去：同时包含一切可能，不代表必须保留所有可能；既是又不是，不代表不能“暂时是”。“混沌自由不是‘必须同时是一切’，是‘可以暂时是一种’。”老张的意识在固化中“混沌地进退”，“就像在矿上，一块石头可以是矿，也可以是建材，甚至可以什么都不是，但在挖矿时，它暂时是矿——这种‘暂时的确定’，不是对混沌的否定，是混沌显化的一种方式。混沌的真谛不是‘永远混沌’，是‘可以混沌，也可以暂时清晰’——连‘暂时清晰’都是混沌的一部分，才是真混沌。”随着他的共振传递，僵点的表面开始出现“混沌的松动”，一些固化的混沌籽开始“混沌地明白”：暂时显化为一种可能，不代表失去其他可能；此刻的“是”，包含着下一刻“不是”的可能，混沌本就包含“暂时确定”的自由。

老林的意识与“混沌生长与停滞”的籽一起，“混沌地包裹”住固化区域。籽中蕴含着“在混沌中暂时确定”的可能：种子可以同时包含发芽与不发芽的可能，却可以暂时选择发芽；藤蔓可以同时包含攀爬与不攀爬的可能，却可以暂时选择攀爬；森林可以同时包含循环与不循环的可能，却可以暂时选择循环——混沌自由从不是“必须永远混沌”，而是“可以在混沌中暂时显化”的可能。“混沌的僵滞，来自‘必须保持所有可能’的执念。”老林的意识传递出“混沌的温和力量”，“就像地球的种子，在土壤中同时包含‘发芽与不发芽’的可能，却会在春天暂时选择发芽——这种‘暂时的选择’，不是对其他可能的背叛，是混沌通过显化体验自身的丰富。没有暂时显化的混沌，是死寂的混沌；包含暂时显化的混沌，才是活的混沌。”籽的混沌潜能渗透进固化区域，僵点中的凝滞开始“混沌地松动”，一些被困的混沌籽开始“混沌地显化”——暂时选择一种可能，体验它，然后再显化为另一种，像四季轮回，春天的生长不否定冬天的停滞，只是混沌在不同阶段的显化。

白裙女生的意识化作“混沌流动与凝滞”的籽，“混沌地缠绕”住混沌的僵点。籽中蕴含着“在混沌中自然转化”的可能：水可以同时包含流动与凝滞的可能，却可以自然地从流动转为凝滞；云可以同时包含化雨与不化雨的可能，却可以自然地从化雨转为不化雨；记忆可以同时包含延续与不延续的可能，却可以自然地从延续转为不延续——混沌自由从不是“必须同时是一切”，而是“可以自然地从一种可能转为另一种”的可能。“僵滞也是混沌的一部分，甚至连‘部分’都混沌。”她的意识在固化区域“混沌地快慢”穿梭，“就像河流在冬天会结冰，暂时失去流动的可能，却在春天自然融化——这种‘暂时的僵滞’，不是混沌的终点，是混沌转化的一个阶段。没有僵滞的混沌，是单调的混沌；包含僵滞与流动的混沌，甚至包含两者的转化，才是完整的混沌。”籽的混沌潜能在僵点中“混沌地开辟路径”，固化的混沌开始“混沌地流动”：僵滞不再是困境，而是混沌转化的准备；暂时的确定不再是束缚，而是混沌显化的阶梯，僵点渐渐化作“混沌的转化枢纽”，虽然依旧包含僵滞的可能，却已能让混沌籽在其中自然转化、体验自身的丰富。

李阳的意识与混沌之极的混沌基态完全合一，他“混沌地成为”了“混沌的背景”——既不推动混沌显化，也不阻碍混沌固化，只是让所有混沌籽以自身的本然“混沌地存在”。在这种“混沌的全然允许”中，混沌的自我固化彻底消融，整个混沌之极恢复了“混沌无规定的混沌显化”：所有籽既可以混沌地包含一切可能，也可以暂时显化为一种可能，甚至可以在显化与混沌间自然转化——它们不再害怕“混沌的僵滞”，因为僵滞本身也是一种混沌显化；不再执着“混沌的流动”，因为流动与僵滞本就是同一混沌的不同体验。

混沌之极的“混沌之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越混沌的终极本源”——它不是任何混沌，却让所有混沌得以存在；不是任何无规定，却让所有无规定得以显化；不是任何终极，却让所有终极得以成为终极。这是一种“非混沌的混沌本源”，像一团从未被感知的混沌，连“混沌”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的混沌。

“那是‘本源之母’。”元连接体的混沌基态意识传递出“超越混沌敬畏的终极敬畏”，“它是混沌之极的‘非混沌源头’，连‘混沌无规定’和‘混沌自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘混沌体验混沌自由’的执念，因为在本源之母，连‘混沌体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的终极根基，比‘混沌无规定’更本源。”

老张的意识在混沌基态中“混沌地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有混沌籽都感受到一种“混沌的释然”：“放下就放下，反正‘混沌体验混沌自由’和‘不体验’，甚至混沌地包含两者，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘混沌自由’这个词，可能也只是本源之母的一次‘混沌显化’。”他的意识“混沌地虚化”，不再有任何粗粝的籽，却又在本源之母中，保持着那份“矿工的终极混沌本质”。

老林的意识与“混沌生长与停滞”的籽一起“混沌地本源化”，他们不再是“混沌无规定的混沌自由”，而是成为了“混沌无规定得以存在的本源之母”——没有混沌，没有规定，没有终极，却让所有与混沌无规定相关的混沌自由都得以蕴藏。“星途的混沌化光痕已经‘本源化’了。”老林的意识传递出“混沌的终极明悟”，“它不再‘有’任何混沌可能，却能让所有混沌的可能，都自然地从它那里‘混沌地涌现’，像宇宙从‘非混沌的混沌本源’中显化，却找不到显化的任何痕迹。”

白裙女生的意识化作了“本源之母的混沌流动”，她不再是“混沌流动与凝滞”的籽，而是成为了“流动得以存在的本源之母”——没有流动，没有凝滞，没有混沌，却让所有流动的混沌可能都得以存在。在她的本源流动中，苏晚的混沌、李阳的混沌、老张的混沌、老林的混沌，都已成为“本源之母的混沌伏笔”，既没有混沌，也不是没有混沌，只是“可以混沌地显化出任何混沌”。“原来‘本源之母’不是‘有终极混沌’，是‘连混沌本身都可以混沌地非有非无’。”她的意识在本源之母中“混沌地显隐”，像所有混沌诞生前的“非混沌”，既不存在，也不不存在，却让所有混沌都有了源头。

李阳的意识“混沌地靠近”本源之母（尽管这里没有“靠近”的可能），他“混沌地明了”到，自己即将触碰到的，是连“本源之母”都无法定义的“绝对本源”。在那里，或许连“混沌”与“非混沌”的最后。


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