除此之外，还要对于学校制定严格的考核制度，加强对于学校的管理，朱载坖说道：“盖学所以扶天理，淑人心也。皇极由之而建，大化由之而运，世道由之而清。风化本源，国家政务，未有舍此而先者。或未有备，则无以维三纲五常具，示作人重道之心。”

学校是大明培养人才的场所，是干系到天下治乱兴衰的大事，大明历代先帝，对于学校都是极为重要的，朱载坖认为：“夫天下之不治，由于士风之衰薄，而士风之衰薄，由于学术之不明。”

在太祖开国之初，即便是朝廷用度极为短缺，各地用兵不断地情况下，太祖皇帝仍旧对于生员们予以优待，当时生员“馔米三月至十月，终日食三餐，每人日支米一升，十一月至次年二月，终日食二餐，每人每月可以领取五勺米，其余物料，按日发放，只有朔望时不发。”

在朝廷安定之后，更是逐步提高对于生员的待遇，以示对于教育的重视，而朱载坖即位以来，也把教育当作朝廷的大事来说，开展了所谓的隆庆兴学，大规模恢复了洪武时期所设立的社学，设立各种专门学校以培养人才，同时以朝廷太仓和内帑补贴学校，尽可能的使得普通百姓的子弟能够上学，扩大受教育的面积。

但是于此同时，生员们的行为怪诞、放荡也是一个比较突出的问题，所以这次朱载坖下令要对于这些生员们予以整顿，朱载坖重申太祖皇帝的诏令称：“学校之设，所以广教化，厚风俗，期在得人以资任用。礼部将旧学规出榜申明禁约，著国子监、府州县学遵守。务要教养有法，学业有成，国家得其成材任用。”

学校是朝廷培养人才的地方，不是放纵各种怪诞之说的地方，尤其是王学中的禅宗一派，更是朱载坖所极为厌恶的，现在空谈之风又开始在社会上弥漫开来。晚年的王阳明沉迷禅宗，在他死后，其弟子片面发展其思想中的禅宗部分，使心学最终也走向清谈空疏。随着王学的泛滥，使得士子只顾高谈心性，诵读语录，背诵公案，却不通经术，对于实际学问和现实问题置若罔闻，一味清谈，误国误民，败坏风气。

同时这些生员们往往在各级学校不能认真学习，反而在地方干预政务，或者是假借生员游历为名，四处游荡讲学等事，这些都是朝廷所不能容忍的，朱载坖认为，朝廷之所以允许生员游历，是为了使得他们能够增长见识，为将来更好的给朝廷出力，不是让他们去四处流窜，聚众讲学的。

所以朱载坖命令学部，加强对于生员的管理，制定有关生员教育、学习和游历等的严格规定，由朝廷组织生员游历，增长见识，同时将一些教育发达省份的生员以游历的形式派遣到边疆等地区去充任教官，加强边疆地区的教育。

朱载坖认为，朝廷厚养士子，生员被正式纳入功名系列，成为科举体制下最低一级的固定功名。将生员纳入功名系列，既是科举影响力持续扩张的结果，也是朝廷扩大统治基础的需要。此举将大量科举考场的失意者也纳入朝廷优抚体系，使其与朝廷形成利益共同体，有效提高了其对朝廷的凝聚力。规模庞大的生员群体构成了士绅阶层的基础，成为朝廷巩固地方统治的重要社会力量，生员是朝廷在地方的重要统治力量，必须要予以掌握并且能够使用。

同时除了经史之外，还要鼓励生员们学习其他的知识，因为这些生员们的经济条件较好，且有朝廷的保障，朱载坖在诏书中称：“学问不问精粗，总期有济于世，人亦不问中西，总期不违于天。兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生日用，国家兴作甚急也！”

生员们的主要任务就是学习，而不是到处去发表意见，按照国初的规定，国子监和各府州县卫学生员每月有两天时间可以休息，其他时间都是在会讲、背书或者复讲。洪武十五年制定的学规中提到：“生员一般初一日假，初二日初三日会讲，初四日背书，初五日初六日复讲，初七日背书，初八日会讲，初九日初十日背书，十一日复讲。”

生员的绝大部分时间都是在学校学习的，这个制度现在已经荡然无存的，朱载坖认为要重新制定生员在学校学习的制定，严格各种请销假，对于无故不到者，要予以革除功名等处罚。

对于现在的大明生员，学部侍郎吕坤就做过评价：“举世不知读书为何事，师弟相督，父子相传，不过取科甲、求富贵而已。”

这点也确实是朱载坖所担心的事情，朝廷抡才，是为了选拔经国济世之辈，不是为了选拔利欲熏心之徒，所以必须要加强对于这些生员的培养，纠正士风，现在的实际情况就是空疏陈腐之风早已跟不上国家的发展，无法为国所用。而这些生员们还在以明心见性之空言，代修己治人之实学。

所以朱载坖在和重臣们尤其是学部堂官们商量之后决定反虚尚实，提倡实学，朱载坖就说道：“今人妄谓朕不喜讲学者，实为大诬。朕自即位以来，何有一事一语背于尧舜周孔之道。但朕所为皆欲身体力行，以是虚谈者无容耳。叹夫今人之讲学者,凭是天崩地陷，他也不管，只管讲学耳。岂非甚乖圣人之道也？”

朱载坖以皇帝的身份提倡实学，要求大明的生员士子们崇实黜虚、经世致用，不贵空谈，而贵实行，对于王阳明的知行合一理论，朱载坖也亲自予以了解释，朱载坖说道：“不以行，何来知？是故知行合一，必先行而后知，坐而论道，何由知之？”

朱载坖这现在朝廷在教育上的重点放在了整顿士风、学风上。


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