几杯酒入喉，吴德贵和赵子龙已经脸上起红，开始侃天论地。

“宋阳大哥，你不知道，我们兄弟俩早就想去这个《见鬼十法》的任务了，论起对地府的了解没人比得上我俩。

所谓鬼差，那生前也是人，既然是人就有七情六欲，金银纸钱烧一箩筐，倒头饭上三炷香，烈酒坛底鸡蛋窝，两把麻将兄弟伙。一套操作下来保准阴差称兄道弟，任务什么的都是方便事。”

赵子龙一只手搂着吴德贵，嘴里说着。

“那要真的碰上硬茬子呢？”宋阳问。

“哼！那小爷的道法也不是吃素的，保管他受一次寒冰地狱之苦”吴德贵此时接话吹牛道。（《时来运转》中，最后鬼差被封印在冰块中。）

宋阳听到这话，也是将两人底细摸透。又推杯换盏几次，之后约好了时间，三人便各回各家。

宋阳回到息寮，打开了系统商城，打算购置几把武器，毕竟自己道法全开时有八条手臂，如果手里不多拿几把武器，敌人会觉得他瞧不起人。

上划下滑，要不是武器都是凡品，要么就是法器太贵，若是这次任务进去被扣了功德回不了本，那宋阳就买不了月光宝盒了。

宋阳又算了算，如果一件武器在两万以下，他是可以接受的。

设置了筛选价格区间，宋阳翻了好久，刀枪棍棒类型的法器基本消失不见，只剩一些科仪法器。

不一会，宋阳翻到一件法器，感觉用起来应该趁手。

——法器：【双轮铜花十二环锡杖-魔化版】

——物品简介：锡杖采用四股双轮十二环结构，象征四谛十二部经（即四谛：苦、集、灭、道。十二部经：也叫十二因缘。缘起也称十二缘起支，佛教基础理论之一。它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指：从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。包含无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。）

杖身錾刻十二圆觉菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨）。

杖身内部由陨铁打造，外部包裹铜皮，重约50斤，正是宣扬佛法，阐明大乘的不二选择。

该杖前使用者曾手持锡杖，翻山越岭三千里，使用锡杖镇压一后天魔物。后经六百六十六年，锡杖被魔气浸染，佛光消逝，化为一凶恶魔兵。

【使用者寄语】：“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。”

宋阳毫不犹豫买了下来，压根没管系统商城有没有七天无理由退货。

拿起锡杖在手中掂量了几下，五十斤，还真是除魔卫道，惩恶扬善的合适重量。还正好是没人要的魔兵，但是对宋阳来说正经法器他现在不一定用得了，要是招惹来哪个刚正不阿的正神，那才是麻烦事。

却说时间很快就来到了约定时间，宋阳睡醒一觉赶往了约定地点。

【注释】：

在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“

（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；

（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；

（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；

（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。

（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；

（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；

（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；

（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；

（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。

（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；

（11）生：即受生。以所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；

（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”


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