第828章  无法拒绝的阳谋

    接到了沈一贯的回信，苏泽知道自己的计策成了。

    忽里台大会制度，听起来是一种先进的「共和」制度，实际上是落后的部落民主制度。

    成吉思汗时期，这一制度尚能维系各部平衡，但到元朝建立后，其根基已开始动摇。

    忽必烈建立元朝后，仿效汉制确立皇帝权威，力图将大汗之位由「推选」变为「世袭」。忽里台大会的「共议」原则，与世袭皇权的独断性存在根本冲突。

    大会缺乏明确的议事规则与表决机制，易沦为权贵操纵的工具。

    推举过程常伴随贿赂、胁迫甚至武力威胁，所谓的「公议」往往名存实亡。

    因忽里台大会而引发的纷争，在蒙古史上屡见不鲜。

    最典型的便是汗位继承时的混乱。由于缺乏刚性继承法，每次大会都成为各派系角力的战场，动辄引发内战。

    海都之乱便是大会制度失效的恶果。忽必烈与阿里不哥的汗位之争，虽经大会形式确认，却无法平息不满，最终导致西北宗王长期叛乱，严重消耗了元帝国的实力。

    元朝中后期，大会更成为权臣擅权的工具。燕帖木儿等人凭借军权操纵大会，随意废立皇帝，使皇位更迭如同儿戏，彻底摧毁了制度的公信力。

    当然，这是元朝的忽里台大会，和苏泽写信给沈一贯，让黄台吉接受的忽里台大会是另外一回事。

    苏泽更愿意将这个有大明见证的忽里台大会，称作草原版的「金瓶掣签」。

    正是因为忽里台大会缺乏明确的议事规则与表决机制，才让大会非常容易控制，大明派去的官员，自然可以坐在公正的位置上监督大会。

    但是大明则可以通过影响参会的各部，操纵影响忽里台大会的结果。

    苏泽放下沈一贯的回信。

    当人们对现状不满的时候，人们一般有两种选择，一种是选择轰轰烈烈的改革，选择更新的道路来解决问题。  

    另一种则是打出复古保守的旗号，从历史中寻找荣光时刻，再呼吁恢复某种传统。

    忽里台大会制度，创建于草原辉煌的时刻，只要黄台吉提出来，必然会得到草原各部的拥护。

    但苏泽心里清楚，就算是没有大明干预，这类部落民主议事解决不了根本问题。

    因为草原上的核心问题，在于资源而不是分配。

    草原资源太少了。

    随著小冰期的临近，今年七月份草原还下过雪，这些年来草原通政署传来的白灾记录也在逐年上升。

    北方草原几千年的游牧，河套地区硬生生从丰沃的草原变成了沙漠，北方草原沙漠化的进程还在进一步加快。

    沈一贯信中描述，板升城附近都出现了板结的土地，很多草场都荒芜了。

    要知道，板升城就在丰州滩上，这就是北朝乐府中敕勒川所在，也就是古诗中「天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊」的地方。

    这里的草场都有荒芜的迹象，可见整个北方草原的土地退化到了何种地步。

    这个就是大势。

    原时空的历史上，俺答汗也是最后一个对中央王朝形成致命威胁的草原雄主了，后面草原就是闹起来，也再也无法威胁中原王朝的核心区域了。

    这不是清代草原治理有多好，单纯就是从明代中期以来，北方环境的持续恶化，草原已经养不起争霸的人口了，最终只能沦为中原王朝的附庸。

    当草场因干旱萎缩，当贸易路线被掐断，再公正的会议也无法变出粮食和铁器。

    坐在帐篷里讨论谁该分多少牛羊，改变不了整体匮乏的现实。

    大明手中掌握的，正是草原最缺的外部资源。

    粮食、布匹、铁器、茶叶，乃至对贸易路线的控制权，这些都是实实在在的筹码。

    通过朝贡贸易和边境互市，大明可以精准地调节流向草原的物资。支持谁，限制谁，给予多少，都在京师的计算之中。

    忽里台大会的「民主」表象下，本质仍是实力的较量。

    这时候，各部首领的投票意向，很大程度上取决于他们能从大明得到多少支持。

    而且这种部落民主大会开得越多，其无力感就越暴露。

    底层牧民不会关心汗位由谁继承，他们关心的是粮食和牲畜，关心的是能不能熬过白灾。

    当大会一次次召开，决议一次次做出，而他们的生活依旧艰难时，上层贵族们冠冕堂皇的辩论就显得格外空洞和虚伪。

    这样的忽里台大会，注定无法再出现一名草原雄主，所有部落都会陷入到一场「民主」泥潭中。

    蛋糕就这么大，讨论怎么分都显得毫无意义，下层牧民对上层草原贵族的失望，最终结果就是部落逐渐解体。

    所以如今的大明，只要手里捏著海量的资源，草原很快就会意识到，继续跟著部落头人是没有出路的，只有整个草原归顺大明，草原才有未来。

    这也是苏泽穿越前，那个共和国解决草原问题的思路。

    发展才是硬道理。

    等到草原彻底归顺，那忽里台大会倒是可以保留下来，成为一个反应草原诉求呼声，协调处理草原事务的机构。

    说不定等到几百年后，历史学者们反而会将后世草原的安稳生活，归咎于忽里台大会制度了。

    放下了沈一贯的信，苏泽又拿起了另外一封信。

    这是前任秀荣马场群牧使，现任河西马场群牧监的王三，写给苏泽的来信。

    王三原本是养象所的锦衣卫，因为有养马的才能，被苏泽推荐到秀荣马场。

    这半年来，秀荣马场成效显著，马群规模扩大，大明在山西的战马实现了部分自给。

    因为这份功劳，王三从秀荣马场群牧使升迁，来到河西走廊，担任群牧监，负责整个河西走廊地区的马场。

    河西是养马的好地方。

    河西养马的历史，可追溯至西汉。武帝为抗击匈奴，在河西走廊设立官营牧苑，引进西域良马改良品种。此地水草丰美，成为汉帝国最重要的军马基地。

    唐代延续了这一传统。陇右监牧规模宏大，养马数十万匹，支撑了盛唐骑兵的辉煌。

    《新唐书》记载，贞观至麟德年间，「马蕃息及七十万匹」，河西马场贡献卓著。

    宋代虽失去河西，但对河西战马评价极高。《武经总要》称「河西马最健」，视为优质战马代名词。这从侧面印证了其历史地位。

    苏泽穿越前，新中国最大的军马场，也是河西的山丹马场。

    明代初期，河西马场一度复兴。洪武年间设甘肃行太仆寺，管理卫所马政。但随著卫所制败坏和草场退化，养马规模逐渐萎缩，至嘉靖后已名存实亡。

    本朝隆庆年间，朝廷重振马政。在收复的河西走廊故地，参照汉唐旧制重建牧监。

    王三就是这第一任的群牧监。

    正是因为大明这些年马政越来越好，所以朝廷对草原才能越来越从容。

    一个显著的特点就是，近些年来九边互市的贸易，大明从草原收马的价格一降再降，虽然高端战马依然紧俏，但是普通的马价格已经是大明建立以来的最低水平。

    很多草原部族养马甚至还是亏本的，这其中就有王三的功劳。

    苏泽也没想到，这王三还真是个养殖人才。

    当年苏泽就是觉得他在养象所的时候擅长饲养动物，所以才推荐他去秀荣马场。

    但是苏泽没想到，王三在养马上，也非常有自己的想法。

    王三抵达河西后，查看了各牧场的实际情况。

    他发现草场退化严重，现有牧草产量低，难以支撑大规模养马。

    没办法，大明退守嘉峪关很久了，河西地区反复处于混乱状态，很多基础设施都荒废了，土地沙化严重。

    王三还去考察了汉唐马场的旧址，就连残垣断壁都已经看不到了，只能看到满目荒芜。

    这种情况下，别说是大规模养马了，就连达到秀荣一家马场的规模都难。

    王三很快想到了正在河西研究棉花的英国公张溶。

    张溶在河西推广棉花种植多年，对当地气候土壤熟悉，又有选育作物的经验。

    王三家世代锦衣卫，他托了很大的关系，终于得到了机会，拜见了英国公张溶。

    张溶起初以专研棉花为由推脱，但王三多次拜访，陈明牧草充足才能养出好马，而好马是边防根本。

    而那段时间，张溶有关棉花的文章都被实学会会长李伟打回，打回的理由都是「创新性不足」。

    张溶也因为和李伟赌气，决定转而研究一下牧草。

    英国公张溶一出手，很快就有了成果。

    张溶和他手下的农学专家徐思成，从本地野生牧草中筛选出几种耐旱抗寒的品种，最终张溶瞄上了苜蓿。

    苜蓿并不是中华本地的牧草品种，但是从汉代张骞出使西域之后，就引种中原，如今大明也有种植，不过并非当做牧草。

    最终张溶论证，首蓿是最适合河西种植的牧草。

    苜蓿属于豆科植物，种植苜蓿并不会消耗土地肥力，反而会增加肥力。

    首蓿耐贫瘠，耐盐碱，能生长在多种类型的气候和土壤环境下，具有防风固沙的功能。

    徐思成还提出了苜蓿轮种和兼种的方法，将苜蓿和另外一些抗寒牧草品种轮流种植，或者间隔种植，可以降低病虫害，维持草原的多样性。

    新牧草能在河西的寒冷气候下越冬，春季返青也早。

    王三立刻在几个官营牧场推广种植，专门划出土地播种新牧草，而非单纯依赖天然草场。

    接著，王三从唐代养马经验中，总结出了新的养马方法。

    简单地说，就是将舍饲和野牧结合起来，不是单纯野牧放养，而是建造马舍集中养马。

    马舍在入冬前就加固完毕，内部铺上干燥的垫草，并预备了充足的越冬牧草和精料。

    进入冬季，马匹被收入马舍喂养。

    舍饲期间，王三制定了详细的饲养规程。

    每日定时定量投喂储备的干草和豆料，并安排专人清扫马厩，保持干燥清洁。

    这种方法使马匹在严冬中避免了掉膘，体质得到保持。

    到了春夏季节，王三则转为以野牧为主。

    马群被驱赶到划分好的草场自由觅食。

    但他特别强调「夜牧」，即在夜间也将部分马匹置于野外，以维持其警觉性与适应力。

    他认为这能防止马匹因长期圈养而退化。

    在繁殖季节，王三采用了更精细的管理。

    孕马被单独分群，在条件最好的草场放牧，并补充精料。

    产驹时，有经验的牧工昼夜值守，确保母马与幼驹得到及时照看。

    新生幼驹在最初几日会留在简易的产房内，待其健壮后再随母马活动。

    王三还专门划出地块，规模化种植选育出的抗寒高产牧草。

    这些牧草田按区域轮作，由专人负责灌溉、施肥和收割，收获的牧草一部分青贮，一部分晒制成干草，保障全年供应。

    通过这套方法，幼马的存活率显著提高。

    以往河西马场幼驹因冻饿或疾病损耗严重，如今十之八九能顺利成长。

    马群规模得以稳步扩大，为朝廷提供了更多合格的战马。

    王三将这套经验整理成册，上报朝廷。

    苏泽看完，叹为观止，当他知道这套方法其实也不是王三首创，而是他发掘总结的唐代马政的经验后，更是叹服。

    也难怪盛唐能称之为巨唐，这套养马方法已经不是简单的放牧饲养了，而是规模化精细化的饲养。

    也难怪唐代从盛到亡，一直都没有缺过马，原来有这么一套厉害的养马方法。

    可等到了宋代，失去了能够养马的土地，规模化饲养的方法也逐渐失传。

    明代马政和兵制则一言难尽，朝廷也始终没钱，一直到如今，才得以重新恢复了唐代马政技术。

    而这套办法，也让苏泽看到了新的方向。

    草原的资源问题，也有生产技术落后的原因。

    草原的粗放畜牧业过于落后，透支土地的肥力，造成土地沙化。

    若是能够使用王三这套畜牧技术，专门种植牧草，半牧半农，是不是能更好地利用土地？

    而起半牧半农，也能让草原部落相对固定下来，如此一来，大明是不是就能更深入的控制草原？

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