第427章  剑与笔的共生（中）

    瓦立德没有马上说。走到窗前，背对著塔伊布，望著花园里的一棵百年老树。树皮裂开，像老人的手背一样，但是树枝上却长出了嫩绿的叶子，非常刺眼。三月份的风来自波斯湾，带有一丝咸味，窗帘被吹得鼓起来，好像有人在呼吸一样。

    他转过身去，右手按在胸口上，「我瓦立德将持剑而战。」

    五指张开，再握成拳头。

    「塔拉勒家族的经济实力、全球商业网络。我所组建的军队，忠心耿耿、英勇无畏。

    他又向前走了一步。地毯把脚步声吞没，但是塔伊布感觉到了地面在震动。

    「我将会带领支持这份意志的阿拉伯人民，去对抗这个时代所有的十字军」和以及分裂分子。地缘霸权的压力、经济殖民的束缚、极端思想的诱惑，」

    右手又张开又合，好像抓住了什么东西，但是又看不见是什么。

    「一个也不放过。」

    瓦立德转而对塔伊布说，语速慢了很多，几乎是一字一顿，「塔伊布大伊玛目，你来

    执笔，我来举旗。和我站在一起。」

    「爱资哈尔将会为我的内部改革、对外扩张、超越教派的整合，提供符合中正逊尼」传统的教法解释和历史叙述。你将会把这个时代称为圣战」，不是流血的圣战，而是和极端主义、贫穷作斗争的圣战。公正并不是报复，而是可持续发展和良治。统一乌玛并不是吞并，而是在超越教派、部落、国家的基础上形成的一种共同体认同。」

    他又向前走了几步，距离塔伊布已经很近了，可以闻到他身上陈年的墨水和檀香混合的味道。

    「大伊玛目，写历史的时候，萨拉丁的名字旁边总是有伊本·沙达德。以后所有的关于瓦立德时代」的记载里，艾哈迈德·塔伊布」的名字也会被用作划分时代的标尺。」  

    窗外蜜蜂撞到玻璃的声音都可以听见，笃笃的，好像有人在敲门。

    「你并不是我的仆人。你就是我的史官，也是我的朋友。我创造历史，你给它以不朽的意义。」

    瓦立德张开双臂，好像要拥抱什么东西，又好像在展示什么东西。

    「所以，我请你来，并不是让你当个有名无实的荣誉主席」。我要同你签订一份具有历史意义的盟约。由我提供战场和资源，你提供旗帜和经文。一起书写新时代的伊斯兰历史。你将会成为活生生的传奇，爱资哈尔千年正统的继承人，发出前所未有的光芒。」看著塔伊布，他又问了一个问题，「愿意做这个时代中的伊本·沙达德，和萨拉丁一起战斗，被后人所铭记吗？」

    阳光洒在地毯上，灰尘在光柱里像小生命一样跳起了古老的舞蹈。辛巴打了一个哈欠，大大的脑袋靠在前爪上，金色的眼睛半睁半闭，并不关心人类的交易。

    塔伊布一动不动。

    他坐在这里，好像被时间困住了。阅尽经卷的眼睛已经没有焦点了，望著面前的虚无，并不是在看瓦立德，也不是在看任何东西，而是在看一种只有他自己才能看到的未来。

    他在做推演。

    瓦立德开出的条件，从平台到权力、从实利到历史共生模型，环环相扣。最后一个「萨拉丁—伊本·沙达德」的比喻很巧妙。它不涉及权力之争中的「谁主谁从」问题，把创造者和阐释者看作是平等共生的关系。这样就实现了他对于历史地位以及学术独立性的双重追求。

    他想让自己的名字被写入史册。希望爱资哈尔能够在新的时代里重新崛起。希望能够在联合国、G20等国际舞台上为全世界穆斯林发声。瓦立德所承诺的要比阿布达比那个「地区性长老会」高得多。

    但是风险也是存在的。瓦立德的实力很强，手段也很辣，甚至有些不择手段。跟他合作就是和雄狮共舞。MBZ已经失败了，阿布达比的方案也破产了。放眼望去，在整个伊斯兰世界里，又有谁有实力、有意愿、有能力去完成这样一项全球性的计划呢？

    就是眼前这个人。

    拒绝他，爱资哈尔将继续困守开罗，在财务危机和内部争斗中消亡，最后沦为某个强权的附庸，或埃及政府的一个普通部门。这与振兴爱资哈尔、让它重新成为伊斯兰世界中心的愿望背道而驰。

    接受他，是巨大的机会，也伴随著诸多不确定的风险。爱资哈尔的学术解释权，将成为瓦立德所有行为的「圣旨」。

    豪赌。

    塔伊布大口喘气。激动、警惕、期待、担忧，心中翻涌的情绪被强行压下。作为掌舵人，不能凭情绪做决定。但理智告诉他，这是爱资哈尔，也是他个人实现终极梦想的机会。

    但一个根深蒂固的疑虑，像古井里的暗流，在心底涌动。

    他的目光又回到瓦立德身上。阳光把瓦立德的身影拉得很长，琥珀色的眼睛里没有咄咄逼人的气势，只有平静的等待以及绝对的自信。

    塔伊布的声音很轻，但是却有穿透表象的锋利，像是在自言自语，又像是在做最后的审视「殿下，恕我直言不讳了。」

    顿了顿。垂下眼帘，睫毛下面有一小片阴影。

    「听上去不错，也挺公平的。但是仔细想想，沙特家族与谢赫家族三百年的沙特谢赫」盟约，在本质上又有什么区别呢？」

    看著瓦立德。

    「就是把王权与教权的合作者」改成执剑者、执笔者」。谢赫家族给王权提供合法性的背书以及教化，也就是替王权背黑锅。而我，爱资哈尔，以后将会对您每一件事进行「权威法理解释」、「历史叙述塑造」，这不是也在给您的利剑披上神圣的外衣吗？」

    这句话很直接，也很尖锐。塔伊布并不是在否认模型的价值，而是捅破最后一层窗户纸。他担心如果接受了，爱资哈尔以及他自己，在后世史家的眼中，会不会成为又一个为强权辩护、用经训来为现实政治服务的工具？

    从「一起统治」变为「一起开创」，但是背黑锅的本质并没有改变。

    瓦立德听完之后就笑了。

    并不是因为被冒犯而感到难为情，也不是急于反驳而烦躁不安，而是你终于问到了点子上，眼角挤出了一道细纹，仿佛听到了久违的旋律。

    他知道塔伊布担心的是什么。千年学府的领袖，既想在青史上留名，又非常珍视羽毛，害怕学术正统性、历史名声被矮化为政治附庸。他担心自己的名声不好听，担心后人评价他为「出卖了爱资哈尔的独立性」。

    「大伊玛目的问题问得不错。」

    「但是我要说，你所看到的只是表面的相似，并没有注意到其中最大的不同。」

    伸出一根手指，在空中停留，仿佛老师正在给学生讲解一个重要的例题一样，「第一，权力结构、目标不一样。沙特—谢赫模型的主要内容就是分权制衡。沙特家族掌握军队、石油和外交，谢赫家族控制司法、教育以及宗教解释权。双方是制度化了的合作关系，一起统治既定的沙乌地阿拉伯，保持并延续世俗王权。谢赫家族的作用就是给王权提供合法性的背书以及社会教化，分担王权在宗教上所承受的压力和责任。」

    阳光照射到塔伊布的侧面，形成了一道金色的轮廓。辛巴又打了一个哈欠，换了一个姿势，尾巴也甩到了另一边。

    「而我们模型的核心就是执剑者和执笔者」的共生。我自比萨拉丁，，创造新的历史事实、开拓新的疆域和可能性、行使超越现有框架的现实权力。您和爱资哈尔作为伊本·沙达德，为这些新的事实提供符合千年正统的权威法解释，创造出可以让整个乌玛共鸣的历史叙述，并高举道义大旗。」

    塔伊布能看见自己倒映在茶几上的影子，「注意关键词，新的历史事实、新的疆域和可能性、超越现有的框架。我们合作的目的是要打破目前固定的王国统治体制，建立新的历史，实现超越国家界限、社会秩序的大理想。我们不是要一起背维持现状的黑锅」，而是要一起承担开创新局面的风险与荣耀」。」

    塔伊布的睫毛微微的动了一下。

    瓦立德又伸出一根，两根手指并在一起，「第二，宗教权威的地位和职能不一样。在「沙特—谢赫」模式下，谢赫家族有独立、制度化的权力，并被纳入到国家机器的核心之中，大穆夫提、高级乌里玛委员会、教育司法审核权。他们是当代王权的辅弼」、天使轮合伙人，具有实质性的行政、司法共治权。但是受到沙特国内政治体制的限制，影响不能够跨越国界。」

    他放下了手，在塔伊布面前半蹲下，使两人的视线处于同一水平线上，不是俯视，不是仰视，而是平视，「大伊玛目的地位不会被任何一个国家所利用。你是全世界穆斯林的精神裁判，是超越国界的历史叙述者」。你的权威不是由任何王权所赋予的，而是来自于爱资哈尔千年累积起来的学术底蕴和你给这个时代提供的独一无二的教法解释。不是给你权利，而是给你一个平台，使你的权力自然地生长起来，并最终覆盖整个乌玛。」


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